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This podcast is pragmatic, secular and makes complicated Buddhist principles easy to understand. Yeshe is a Buddhist monk. He is from England and teaches meditation, Buddhist philosophy and mindfulness. Yeshe spent several years in a monastery in the foothills of the Himalayas teaching young monks basic Buddhist philosophy and meditation. He now offers teachings freely to all in a manner that is unpretentious and clear. He does not demand students to blindly accept what he says, but instead ...
 
Bitesize talks and 15-minute guided meditations which help you become a happier, more peaceful and positive person. Learn how to calm the mind, deeply relax, gain control of feelings and emotions, find inner strength, and let go of negative states of mind such as stress and anxiety by developing a positive approach to life. A lot of promises? Why not listen and find out for yourself.
 
The Imperfect Buddha podcast explores the world of contemporary Western Buddhism mixing in banter with analysis, no holds barred discussion, and guest interviews. We shun Ted style talks in favour of in-depth discussion and interviews that have room to breathe. The podcast has a host site which features articles and essays on contemporary Western Buddhism, as well as show notes for each episode. Follow the link to find out more: http://imperfectbuddha.com The podcast is sponsored by O'Connel ...
 
RKINA is the North American office of Rissho Kosei-Kai in Japan. We are a global Buddhist movement of everyday people, who wish to apply the Buddhist teachings in our daily lives. By studying basic buddhist concepts and the Lotus Sutra, we cultivate our hearts and mind, practicing the bodhisattva way to bring peace to our families, communities, countries, and to the world. www.rkina.org
 
The Gyalwang Karmapa is the head of the Karma Kagyu lineage of Tibetan Buddhism and a guide to millions of buddhists around the world. This podcast is dedicated to bringing you selected teachings and talks on buddhist philosophy, meditation, the environment, happiness and much more. Subscribe in iTunes to be notified of new releases.
 
I am a lay Shin Buddhist who relies on Amida but also appreciates the broader range of Mahayana teachings. FYI, I have a Buddhist YouTube channel called “acalaacala” with many sutra recitation uploads and various commentaries. I also have a secondary YouTube channel with the same name as this podcast to which I have uploaded a complete inventory of podcast episodes in video format. That includes those less viewed episodes that have been deleted from this audio-based platform. Namu Amida Buts! 🙏
 
Change Your Destiny Through Reciting Buddhist Scriptures, Practicing Life Liberation & Making Great Vows 改变您的命运通过三大法宝:念经、许愿、放生 “卢军宏台长”所弘扬的“心灵法门”解决了许多医学上都无法根治的疑难杂症,许多自闭症的孩子、痴呆的老人、癌症的病人都被治愈。 观世音菩萨普度众生,大慈大悲,台长走这条路线的方向,不是要到处宣传自己,而是实实在在、默默无闻的在救度众生,让每一家庭都好,让每个人的心灵都好。 “卢台长”免费为人指点迷津,替信众治疗心理病,找到病因后,就教他们念经,台长所提倡的念经、许愿、放生,是教导众生行善的行为,并没有鼓吹迷信之嫌。 在“心灵法门”的书籍之中,有多少人被一生判死刑、有多少人在感情、事业、家庭深受折磨,念经后都得到了改变。“心灵法门”就是帮助他们脱离苦海的神医良药。凡是认真按照“卢台长”的指导去做的人,都有了很大程度的受益和体会。
 
Duda is a spiritual teacher, life coach and therapist. She incorporates the Buddhist wisdom into her work with clients who want to overcome painful emotions, learn new perspectives and gain long-lasting life-satisfaction. If you tried conventional therapy and felt something is missing, this channel is for you. We explore the mind, body and spirit connection to our experiences in simple terms. We can only truly heal and break the pattern of unwanted behaviour if we understand the root cause o ...
 
This series includes talks about the 12 Steps and Buddhism. Many of the talks are by Judith Ragir, a Zen teacher from Minnesota who studied with Dainin Katagiri Roshi for many years and who has been in recovery for over 40 years. Other talks are from individuals who participated in, or who co-led, retreats on the 12 Steps and Buddhism that Judith organized. For more info, visit www.judithragir.org.
 
We are no longer receiving payments from Anchor Sponsors, so we are asking For Listener Support Please Support Our Podcast!!! Click Here or copy to your browser: anchor.fm/theenthusiasts/support Extremely digestible & insightful. Podcast of amateur enthusiasts of Philosophy, Eastern Philosophy, Zen Buddhism, Existentialism, New Age Philosophers, and many others. Right now our focus is on Alan Watts, & the philosophies discussed in his many lectures. Get Your Business Credit Reports & scores ...
 
Born in China in 1918, Venerable Master Shen Kai devoted his life to carrying out his compassionate vows of bringing us wisdom of the Buddha's teachings. He tirelessly travelled internationally answering requests for Dharma talks, wrote many books on Buddhist practice, and founded Jen Chen Buddhism centres, foundations and publishing houses in many countries. But the Venerable never sought fame or gain. He was a simple monk whose ways struck a powerful chord with people. He explained the pro ...
 
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别序:通序讲完,应讲别序。其他经文中,一般都有弟子发问或者以某种事件作为缘由,佛陀才应缘说法,因法不孤起,起必有由。而这部经却没有这些原因,为净土法门太过微妙广大,无人能问。何以称妙,以但持六字洪名,即得三界横超;念佛为因,而得成佛之果,非大众智力所能知能问。不可思议,无人能问。所以佛陀只能无问自说。龙树文化 による
 
Let's Meditate is the title of the 4th lecture given by Dr. Rev. Masaki Matsubara in the 2021 Dharma Dojo Lecture Series: Zen and the Art of the Lotus Sutra Practice, where he explains Mahayana Buddhism and meditation practices. In this episode, Dr. Matsubara guides us into practicing 3 types of meditation: breathing, Koan, and Odaimoku. This lectu…
 
第八识颂 性唯无覆五遍行,界地随他业力生, 二乘不了因迷执,由此能兴论主诤。 浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风, 受薰持种根身器,去后来先作主公。 不动地前才舍藏,金刚道后异熟空, 大圆无垢同时发,普照十方尘刹中。龙树文化 による
 
问:“既言以智为用者,云何为智?”答:“知二性空,即是解脱;知二性不空,不得解脱。是名为智,亦名了邪正,亦名识体用。二性空,即是体。知二性空,即是解脱。更不生疑,即名为用。言二性空者,不生有无、善恶、爱憎,名二性空。” 问:“此门从何而入?”答:“从檀波罗蜜入。” 问:“佛说六波罗蜜是菩萨行,何故独说檀波罗蜜?云何具足而得入也?”答:“迷人不解,五度皆因檀度生,但修檀度,即六度悉皆具足。” 问:“何因缘故,名为檀度?”答:“檀者,名为布施。” 问:“布施何物?”答:“布施却二性。” 问:“云何是二性?”答:“布施却善恶性,布施却有无性、爱憎性、空不空性、定不定性、净不净性,一切悉皆施却,即得二性空。若得二性空时,亦不得作二性空想,亦不得作念有施想,即是真行檀波罗蜜,名万缘俱绝。万缘俱绝者,即…
 
Karma isn't some magical or mystical thing handed out by some higher being. It is simply patterns of behaviour. In this podcast, Yeshe Rabgye explains that karma is totally in our hands, so if we want to change our lives, we have to change our behaviour. We can do this by using the acronym AWARE (Attention, Why, Assess, Reality, Examine).My latest …
 
This is a guided meditation on Heartful Presence with Neil Seligman. This practice helps you tune into the body with loving awareness and notice what is arising in your awareness. In this practice, we explore the energy of the heart through deep listening, focusing on body sensations, images, feelings, and thoughts. Support the show (https://samadh…
 
Tina Rassmussen is one of our first meditation teachers on in a long while. Well, being a practice based series, this was inevitable. Tina was co-author of a book on jhana states and concentration that I have had on my shelf for a long time. Concentration is not the topic of our conversation, however. Here are some of the themes we explored;• Compa…
 
Every moment that arises is simultaneously the first time and last time that moment exists. I used to value moments based on their pleasantness or unpleasantness but now I see the beauty of the uniqueness of each moment. In this episode, I will be vulnerable and share my thoughts as I process the recent loss of a loved one.…
 
If we want to live in a beautiful world, we must give up the fault-finding mind. The more we give up faulting-finding, the happier we will be. Our relationships will also be more harmonious. We can decide what kind of world we want to live in-- a beautiful world or a world full of faults and problems. To celebrate the 100th episode, I am giving awa…
 
阿逸多菩萨:阿逸多译曰无能胜。阿逸多菩萨即弥勒菩萨。弥勒是姓,译曰慈;名字是阿逸多。姓与名合称为「慈无能胜」。指弥勒菩萨修慈心三昧,以大慈度众生,无人能超胜于他。龙树文化 による
 
为何将声闻说在最前面呢?1、表出世相故;2、应众声闻是常随从故;3、佛法依赖僧众传故。为何会将菩萨众说在中间呢?1、菩萨在家出家、此方他方等外相不定故;2、菩萨不常随故;3、以此表中道义故。为何将天人众说在后面呢?1、表世间有漏相故;2、表凡圣品杂,苦乐相间故;3、明天人从佛学法,并外护佛法侍,故列最后。龙树文化 による
 
宾头卢颇罗堕:“宾头卢”意为“不动”,“颇罗堕”意为“利根”,尊者久住世间,应末世众生供养,故被称为福田第一。在十六罗汉中,有一位眉毛长长的尊者,这就是宾头卢颇罗堕尊者。宾头卢尊者说法之音如师子吼,降服外道,护持正法,故佛陀记宾头卢尊者为狮子吼第一。又因为尊者不涅槃为末法时期众生作大福田,又被称为福田第一。龙树文化 による
 
周利槃陀伽他是佛陀义持第一的弟子。“周利槃陀伽”意为“小路”,他哥哥是在大路边生的,所以名叫大路,而他是在小路边生的,所以就取名小路。周利槃陀伽是十六罗汉之一。能海上师翻译过《供请十六大阿罗汉护教略仪》,玄奘法师也翻译过《法住记》,对十六罗汉都有详细介绍,大家可以参阅...龙树文化 による
 
摩诃迦叶:释尊十大弟子中称“头陀第一”。“迦叶”是“饮光”的意思(在藏文中是“护光”的意思),据说尊者的祖先是一位仙人,这位仙人身有大光明,能吸尽日月的光,令日月光芒不现,所以仙人的后代就以饮光为姓...龙树文化 による
 
长老舍利弗。 摩诃目犍连。 摩诃迦叶。 摩诃迦旃延。 摩诃俱絺罗。 离婆多。 周利槃陀伽。 难陀。 阿难陀。 罗睺罗。憍梵波提。 宾头卢颇罗堕。 迦留陀夷。 摩诃劫宾那。 薄拘罗。 阿[少+免]楼驮。 如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨。 文殊师利法王子。 阿逸多菩萨。 乾陀诃提菩萨,常精进菩萨。 与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等,无量诸天大众俱。龙树文化 による
 
堂课继续五重玄义中的明宗之说:言执持名号一心不乱者。名以召德。德既不可思议故名号亦功德亦复不可思议。名号功德不可思议故使散乱称名为佛种。况执持至一心不乱安有不径登不退者乎...龙树文化 による
 
第三明宗者。宗是修行之要径,会体之枢机,而万行之纲领也。提其纲则众目皆张。挈(音切)其领则襟袖随至。故次体之后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要...龙树文化 による
 
藕益大师之五重玄义:第一释名者。此经以能说所说人为名。佛者此土能说之教主。即释迦牟尼如来。乘大悲愿力生五浊恶世。以先觉而觉后觉(自觉、觉他、觉行圆满)。无法不知无法不见故名佛也。龙树文化 による
 
华严十宗:1、我法俱有宗,即主张我与法俱足而有实体存在。乃人天教及小乘中之犊子部、法上部、贤冑部、正量部、密林山部、经量部等所宗。……龙树文化 による
 
净土三经:《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》,称净土三经,《佛说阿弥陀经》也称小经,简称《阿弥陀经》。小经将净土的殊胜、大经讲法藏比丘的大愿及其极乐净土的殊胜、观经讲如何观修去净土。前两部经都突出了持名念佛的殊胜。今天我们开始来交流这部《佛说阿弥陀经》。龙树文化 による
 
第七识颂: 带质有覆通情本,随缘执我量为非, 八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随。 恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷, 四惑八大相应起,六转呼为染净依。 极喜初心平等性,无功用行我恒摧, 如来现起他受用,十地菩萨所被机。龙树文化 による
 
第六识颂: 三性三量通三境,三界轮时易可知, 相应心所五十一,善恶临时别配之。 性界受三恒转易,根随信等总相连, 动身发语独为最,引满能招业力牵。 发起初心欢喜地,俱生犹自现缠眠, 远行地后纯无漏,观察圆明照大千。龙树文化 による
 
前五识颂 性境现量通三性,眼耳身三二地居, 遍行别境善十一,中二大八贪瞋痴。 五识同依净色根,九缘八七好相邻, 合三离二观尘世,愚者难分识与根。 变相观空唯后得,果中犹自不诠真, 圆明初发成无漏,三类分身息苦轮。龙树文化 による
 
唯识看待事物有三个层面:第一个叫做“遍计执”,就是我们看到一个东西,心里面认为它是实有的。没有了遍计执以后,认为这种显现只是识的分别,这种分别依靠很多因缘凑起来了,这叫做“依他起”。它实际上就是中观说的“缘起”。第三个层面,叫“圆成实”。龙树文化 による
 
唯识说世界上一切事物都是心的分别造成的(心的分别就是显现),那么对方就提出了九个难点。在表面上看起来,这九个难点是和“一切境象由心现”的观点冲突的。这九个“难”是从玄奘法师的《成唯识论》里面来的,而世亲菩萨的《唯识二十颂》里面提出了“唯识七难”。 这九个难是怎么解决的呢?首先是要解决“物质是否真实存在”的问题,这是最大的一个问题。其实这个问题已经到中观的层面了,因为它破极微。这些粗大的东西不能说是真实的,因为我把它扔进钢炉里面,它就马上被破坏了。但是它说有一种东西叫“极微”,那是破坏不了的。普通人都会这么想,唯物主义也这么想。 ...龙树文化 による
 
从今天晚上开始到最后一天晚上,我跟大家交流一下唯识。唯识、中观、如来藏,这是大乘佛教的三门比较系统的哲学(我勉强把它说成是哲学)。唯识是一个非常重要的、很成系统的一门佛教的学说。这个学说的创始人,据说是弥勒菩萨。龙树文化 による
 
太虚法师念佛五层次:信入、专一、离戏、一味、无修。信入:“信入”的阶段又有两个区分、两个层次,一种是“浅信”的层次,一种是“深信”的层次……龙树文化 による
 
念佛所需要的一些原则:出离心和菩提心:本宗的宗旨,是以修净土者的“心行”为“内因”,以弥陀的“愿力”为“外缘”,内外相应,往生极乐净土。因此,修持净土法门必须先发菩提心,也就是企求无上佛道的愿心;其次是发厌离心、欣求心,就是厌离这个众苦煎迫的秽土而欣求清净庄严的佛土之心...龙树文化 による
 
一句佛号的利益:1、念佛号可以集资清障,“阿弥陀佛”,乃万德洪名,一句佛号乃唤醒自心深处阿弥陀佛之功德,故可以集资;《佛说观无量寿经》中云:称佛名故,於念念中,除八十亿劫生死之罪。意为一句佛号可以消除八十万亿大劫的生死杀业,故可以消业清障...龙树文化 による
 
净土修行要素:信、愿、行往生西方以信、愿、行为三要素。非信无以发愿,非愿无以导行,非行不足满所愿,证所信,三者缺一不可。龙树文化 による
 
上堂课我们说了为什么要去净土以及为什么专门选择去极乐净土。其实历史上修净土并不是只有极乐净土,有兜率内院,铜色吉祥山,香巴拉国,东方琉璃世界等很多的净土,那在这个末世不管是汉传佛教还是藏传佛教的大德们为什么都号召学佛的人要选择极乐世界呢?龙树文化 による
 
我们继续学习净土宗的简介,净土宗的简介上周讲了一堂课,吓退了不少人。很多人认为讲净土就是讲它的殊胜、了不起、香光庄严,认为净土非常简单,不用费多少力,一句佛号就可以横超三界,活着的时候香光庄严,死了以后就在莲花中化生。背后的理义其实非常深邃。龙树文化 による
 
我们继续学习净土宗的简介,上周讲的那一课吓退了不少人,很多人以为净土宗只是要讲净土的殊胜,净土的香光庄严,非常简单,不用费多少力就可以横超三界,活着香光庄严,死了以后就莲花中化身,他其实希望听到的是简单、不费力、迅速满足一些幻想。龙树文化 による
 
此次学习净土,先介绍一些净土的基本概念,以利于以后经论的学习。在讲解的教理上,采取随教唯识的诠释,修行上,尽量介绍藏汉两地净土修行的特点,取其精要,实现净土“信愿行”的修行宗旨。龙树文化 による
 
问:“有声时,即有闻,无声时,还得闻否?”答:“亦闻。” 问:“有声时,从有闻?无声时,云何得闻?”答:“今言闻者,不论有声无声,何以故?为闻性常故。有声时即闻,无声时亦闻。” 问:“如是闻者是谁?”答:“是自性闻,亦名知者闻。” 问:“此顿悟门以何为宗?以何为旨?以何为体?以何为用?”答:“无念为宗,妄心不起为旨,以清净为体,以智为用。” 问:“既言无念为宗,未审无念者无何念?”答:“无念者,无邪念;非无正念。” 问:“云何为邪念?云何名正念?”答:“念有念无,即名邪念;不念有无,即名正念。念善念恶,名为邪念;不念善恶,名为正念。乃至苦乐、生灭、取舍、怨亲、憎爱,并名邪念;不念苦乐等,即名正念。” 问:“云何是正念?”答:“正念者,唯念菩提。” 问:“菩提可得否?”答:“菩提不可得。” 问…
 
问:“《涅槃经•金刚身品》:‘不可见、了了见,无有知者、无不知者。’云何?”答:“不可见者,为自性体无形,不可得故,是名不可见也。然见不可得者,体寂湛然,无有去来。不离世流,世流不能流。坦然自在,即是了了见也。无有知者,为自性无形,本无分别,是名无有知者。无不知者,于无分别体中,具有恒沙之用,能分别一切,即无事不知,是名无不知者。般若偈云:‘般若无知,无事不知;般若无见,无事不见。’” 问:“经云:‘不见有无,即真解脱。’何者是不见有无?”答:“证得净心时,即名有,于中不生得净心想,即名不见有也。证得无生无住,不得作无生无住想,即是不见无也。故云不见有无也。《楞严经》云:‘知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃。亦名解脱。’” 问:“云何是无所见?”答:“若见男子、女人及一切色像,于中不起爱…
 
问:“心住何处即住?”答:“住无住处即住。” 问:“云何是无住处?”答:“不住一切处,即是住无住处。” 问:“云何是不住一切处?答:“不住一切处者,不住善恶、有无、内外、中间;不住空、亦不住不空;不住定、亦不住不定,即是不住一切处。只个不住一切处,即是住处也。得如是者,即名无住心也。无住心者是佛心。” 问:“其心似何物?”答:“其心不青不黄、不赤不白、不长不短、不去不来、非垢非净、不生不灭,湛然常寂,此是本心形相也,亦是本身。本身者,即佛身也。” 问:“身心以何为见?是眼见、耳见、鼻见及身心等见?”答:“见无如许种见。” 问:“既无如许种见,复何见?”答:“是自性见。何以故?为自性本来清净,湛然空寂,即于空寂体中,能生此见。” 问:“只如清净体,尚不可得,此见从何而有?”答:“喻如明鉴中虽无…
 
问:“夫修根本,以何法修?”答:“惟坐禅,禅定即得。《禅门经》云:‘求佛圣智,要即禅定;若无禅定,念想喧动,坏其善根。’” 问:“云何为禅?云何为定?”答:“妄念不生为禅,坐见本性为定。本性者,是汝无生心。定者,对境无心,八风不能动;八风者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,是名八风。若得如是定者,虽是凡夫,即入佛位。何以故?《菩萨戒经》云:‘众生受佛戒,即入诸佛位。’得如是者,即名解脱,亦名达彼岸、超六度、越三界、大力菩萨、无量力尊,是大丈夫。”龙树文化 による
 
问:“从何而修?” 答:“从根本修。” 问:“云何从根本修?” 答:“心为根本。” 问:“云何知心为根本?” 答:“《楞伽经》云:‘心生即种种法生,心灭即种种法灭。’”《维摩经》云:‘欲得净土,当净其心;随其心净,即佛土净。’《遗教经》云:‘但制心一处,无事不办。’经云:‘圣人求心不求佛,愚人求佛不求心;智人调心不调身,愚人调身不调心。’《佛名经》云:‘罪从心生,还从心灭。’故知善恶一切,皆由自心,所以心为根本也。若求解脱者,先须识根本。若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。《禅门经》云:‘于外相求,虽经劫数,终不能成;于内觉观,如一念顷,即证菩提。’龙树文化 による
 
顿悟入道要门论 唐沙门慧海撰 师建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖。祖曰:“来须何事?”曰:“来求佛法。”祖曰:“我这里一物也无,求甚么佛法?自家宝藏不顾,抛家散走作么?”曰:“那个是慧海宝藏?”祖曰:“即今问我者是汝宝藏,一切具足,何假外求。”师于言下自识本心,踊跃礼谢。执侍六载,后以受业师老,遽归奉养;撰《顿悟入道要门》一卷,传至马祖览讫告众曰:“越州有大珠,圆明光自在。”众中知师姓朱,推寻依附者号师为“大珠和尚”。 赞曰: 宝藏久埋 抛家外走 逢人指出 始知本有 照用无方 龙吟狮吼 入道无门 师辟其牖 稽首和南,十方诸佛,诸大菩萨众。弟子今作此论,恐不会圣心,愿赐忏悔;若会圣理,尽将回施一切有情,愿于来世,尽得成佛。 问:“欲修何法?即得解脱。” 答:“唯有顿悟一门,即得解脱…
 
不思议,解脱力,妙用恒沙也无极, 四事供养敢辞劳,万两黄金亦消得, 粉身碎骨未足酬,一句了然超百亿。 法中王,最高胜,恒沙如来同共证, 我今解此如意珠,信受之者皆相应。 了了见,无一物,亦无人,亦无佛, 大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂, 假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。 日可冷,月可热,众魔不能坏真说, 象驾峥嵘谩进途,谁见螳螂能拒辙, 大象不游于兔径,大悟不拘于小节, 莫将管见谤苍苍,为了吾今为君诀! 不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。 我们今天讲这几句。龙树文化 による
 
不见一法即如来,方得名为观自在。 了即业障本来空,未了应须还夙债。 饥逢王膳不能餐,病遇医王争得瘥。 在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。 勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。 狮子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。 只知犯重障菩提,不见如来开秘诀。 有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。 维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。 今天的内容有点重要,首先,永嘉禅师说了一下证悟本体的情况:龙树文化 による
 
圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。 不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。 非不非,是不是,差之毫厘失千里。 是则龙女顿成佛,非则善星生陷坠。 吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。 分别名相不知休,入海算沙徒自困。 却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。 从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。 种性邪,错知解,不达如来圆顿制。 二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。 亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。 执指为月枉施功,根境法中虚揑怪。 今天的内容,分为几大部分。前面一部分在说圆顿教的一些特征,后面在说我们去修行不能总是看名相,还说了二乘(小乘人,指次第比较低的一些佛法)和外道的毛病,以及佛教与外道的差别和佛教本身教义的层次递进。…
 
真不立,妄本空,有无俱遣不空空。 二十空门元不著,一性如来体自同。 心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。 痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。 嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。 去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。 闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。 作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。 欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。 旃檀林,无杂树,郁密森沈狮子住。 境静林间独自游,飞禽走兽皆远去。 狮子儿,众随后,三岁便能大哮吼。 若是野犴逐法王,百年妖怪虚开口。 真不立,妄本空,有无俱遣不空空。 我们今天讲解这几句。龙树文化 による
 
不可毁,不可赞, 体若虚空无涯岸。 不离当处常湛然, 觅即知君不可见。 取不得,舍不得, 不可得中只么得。 默时说,说时默, 大施门开无壅塞。 有人问我解何宗, 报道摩诃般若力。 或是或非人不识, 逆行顺行天莫测。 吾早曾经多劫修, 不是等闲相诳惑。 建法幢,立宗旨, 明明佛勅曹溪是。 第一迦叶首传灯, 二十八代西天记。 法东流,入此土, 菩提达摩为初祖。 六代传衣天下闻, 后人得道何穷数。 今天就学习这一大段,分成两个部分来讲。第一部分,描述我们所证悟的自心本性的心体是什么样的,或者是证悟了心体以后的滋味、作用,以及这个心体本身是什么样的。第二部分,描述禅宗的传承发展。龙树文化 による
 
震法雷,击法鼓, 布慈云兮洒甘露。 龙象蹴踏润无边, 三乘五性皆醒悟。 雪山肥腻更无杂, 纯出醍醐我常纳。 一性圆通一切性, 一法遍含一切法。 一月普现一切水, 一切水月一月摄。 诸佛法身入我性, 我性同共如来合。 一地具足一切地, 非色非心非行业。 弹指圆成八万门, 刹那灭却三祇劫。 一切数句非数句, 与吾灵觉何交涉。 今天就讲解这些内容。龙树文化 による
 
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